甘地简单介绍,当神子降临人世

                                               

     极少数电影不可不看,《甘地传》是其中的一部。

信仰:印度教

  做为一个中国人,我想我还不能真正理解甘地。

     好了,终于可以聊聊甘地了:

别名:Mahatma Gandhi、印度国父

                

《Gandhi》获得1982年55届奥斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳创作剧本 、最佳摄影、最佳服装设计、最佳剪接七项奥斯卡奖。
      莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地(Mohandas K. Gandhi),被称为圣雄,在南亚又被人们亲切地称他为“巴布”(父亲),英国的丘吉尔形容他是半裸的苦行者,这位传奇的人物来到印度时没有任何财产,而当他离开时仍然是孑然一身,他从未担当国任何官职,却被尊为印度的国父,近神的人。正如他死后爱因斯坦所说——若干年后,人们将无法想象曾经有这么一位人物生活在世上。

国籍:印度

的,没有精神隔阂的“大同”世界。
  如果人人都像甘地那么想,就不会有宗教审判,不会有十字军的东征,不会有现在的“

     本片导演里查德·阿敦巴罗毕业于英国皇家戏剧学院,演员出身,这部《甘地传》他整整酝酿了二十年,他的苦心孤诣成就了他迄今为止的最高成就。

逝世日期:1948年1月30日

 甘地提出“非暴力,不合作”也许正是考虑到这些。“非暴力,不合作”,这个理念的中心是用忍受痛苦自我牺牲的行动反衬统治者压迫者的残暴丑陋,用高尚对比卑贱,让对方自行醒悟从而幡然悔改。

     我不得不重新认识先前觉得不可理解的甘地的非暴力思想,诚如影片中曾几次提到的甘地的一句名言:“There have been tyrants and murderers and for a time, they can seem invincible but in the end they always fall. Think of it, always.”(历史上有很多暴君和凶手,一段时间内他们似乎是不可战胜的,但终究难逃失败。认真想想这些,永远都是这样。)其实所谓的非暴力,也就是和谐,这是人类的最终归宿,任何因暴力而取得的成果,终会为暴力所夺去,在面对棘手的问题时,暴力往往是人类最先想到的解决方式,但他永远不是最好的。现在的社会是一个激荡不安的社会,无论是国际矛盾还是国内问题,都时刻可以成为酝酿暴力的温床,想想半个世纪前的甘地所说过的和所做过的,在圣雄的生平与思想中找回一些被我们忽视的甚至从未认识到的答案吧。

出生日期:1869年10月2日

    但也许年轻的人类还不可能跨过自己的门槛,人啊,人毕竟是人。

     观看这样一部电影,你很难做到脱离人物只考量电影本身,因为甘地的一生太具传奇色彩了,影片的开始便以一篇序言说道:“没有一个人的生平可以在一个故事里都包括进去,也不可能把每年发生的事件都给予同等篇幅,把与事件有关的人也都写进去,只能在精神上符合原来的人物精神面貌,不漏掉重要的时间,通过这些事件,把人物的人生目的和精神面貌表现出来。”在接下来的长达三个小时的影片里,自1948年甘地被印度教极端分子暗杀,印度举国举行国葬开始,使倒叙他的生平,从1893年年仅24岁的留学英伦后踏上南非的土地开始,向观众娓娓叙述了甘地平生的若干重大事件,影片剪辑巧妙,剧情流畅,上下五十年,纵横数万里,是一部气势磅礴的大手笔之作。

毕业院校:伦敦大学学院

                         *假如甘地在中国(一个副本,也许为了娱乐)

     非暴力的思想贯穿着甘地的一生,早年,他是一位留学英伦的律师和翩翩绅士,基督教中的博爱精神与他不谋而合,而当踏上种族歧视到了近乎疯狂的南非之后,哪怕因为肤色而被白人扔下火车,他的非暴力思想非但没有就此打住,反而得到了进一步的发展。
    
    “当世界横遭暴力蹂躏之时,甘地建议人们走另一条道路,即非暴力主义。他宣传非暴力学说,终于发动了印度人民大众,奋起将英国驱赶出印度半岛。于他的努力,精神运动取代了武装暴动,祈祷取代了枪炮,沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。在欧洲大陆,正当政客们滔滔不绝地发表蛊惑人心的演说,独裁者们声嘶力竭地鼓噪一时,甘地却静悄悄地唤起地球上人口众多的国家的人民群众。他招贤纳士,既不求助于权势,也不乞灵于钱财的诱惑力,而是以下述教诲号召他们:‘愿意追随我的人们,你们必须准备以地作床,身穿粗布,黎明即起,节制食欲,清理厕所。’他建议同伙们身穿用手纺制的土布衣服,作为这支大军的军服。颜色浅淡的土布衣服,牢固将印度人民大众团结起来,正象褐色的军服把欧洲独裁者的军队联系在一起一样。”{引号内文字摘自多米尼克·拉皮埃尔(法) 著《圣雄甘地》}

甘地是印度国父,也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说–甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立,脱离英国的殖民统治。他的"非暴力"的哲学思想,影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。

    中国有句古话,“以眼还眼,以牙还牙”,这是我们面对不公正时贯常想到的做法。

     纵观世界伟人的队伍中,甘地绝对是特别中的特别,宗教与政治在他身上融合一气,他的思想又似乎是东方传统文化与西方近代思想激烈碰撞之后产生的火花。世界上有着“国父”之称的人物不在少数,但如他这般竭力宣扬“非暴力”的革命的人,寥寥无几。而且他真的做到了。

中文名称:莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地

 《Gandhi》获得1982年55届奥斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳创作剧本 、最佳摄影、最佳服装设计、最佳剪接七项奥斯卡奖。
   莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地(Mohandas K. Gandhi),被称为圣雄,在南亚又被人们亲切地称他为“巴布”(父亲),英国的丘吉尔形容他是半裸的苦行者,这位传奇的人物来到印度时没有任何财产,而当他离开时仍然是孑然一身,他从未担当国任何官职,却被尊为印度的国父,近神的人。正如他死后爱因斯坦所说——若干年后,人们将无法想象曾经有这么一位人物生活在世上。
  
   观看这样一部电影,你很难做到脱离人物只考量电影本身,因为甘地的一生太具传奇色彩了,影片的开始便以一篇序言说道:“没有一个人的生平可以在一个故事里都包括进去,也不可能把每年发生的事件都给予同等篇幅,把与事件有关的人也都写进去,只能在精神上符合原来的人物精神面貌,不漏掉重要的时间,通过这些事件,把人物的人生目的和精神面貌表现出来。”在接下来的长达三个小时的影片里,自1948年甘地被印度教极端分子暗杀,印度举国举行国葬开始,使倒叙他的生平,从1893年年仅24岁的留学英伦后踏上南非的土地开始,向观众娓娓叙述了甘地平生的若干重大事件,影片剪辑巧妙,剧情流畅,上下五十年,纵横数万里,是一部气势磅礴的大手笔之作。
  
   饰演甘地的本金斯利是英印混血儿,当年38岁,身上兼有印度和英国的气质,这非常符合甘地早年留学英国的背景,本金斯利为演好这位不同凡响的人物,下了极大的功夫,潜心准备,在影片中,他扮演的甘地形神兼备,宛如圣雄重生一般,叫人叹为观止。
  
   本片导演里查德·阿敦巴罗毕业于英国皇家戏剧学院,演员出身,这部《甘地传》他整整酝酿了二十年,他的苦心孤诣成就了他迄今为止的最高成就

     饰演甘地的本金斯利是英印混血儿,当年38岁,身上兼有印度和英国的气质,这非常符合甘地早年留学英国的背景,本金斯利为演好这位不同凡响的人物,下了极大的功夫,潜心准备,在影片中,他扮演的甘地形神兼备,宛如圣雄重生一般,叫人叹为观止。

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  无意中想到也许我们并不陌生的一个总结句式,总是出现在中学课本里:××式的道路不能救中国。

    唤起敌人内心的愧疚,而实现自己的目的,这种想法为常人所难理解。这种难以理解的思想在影片中被很好的诠释出来,其中一个场景,是甘地向当时的印度的革命领导人解释所谓的“非暴力不合作运动”,我们不去听他的语言,仅从他的一系列举动中便可窥见一斑:大家坐在吉诺(印度早期革命领袖、国会议员,穆斯林,后任巴基斯坦开国总理)家豪华的客厅中,讨论下一步如何反抗英国的统治,甘地站起身,向大家解释他的非暴力思想,他边说边走向门口,从谁都没有放在眼里的一位侍者手里接过装着茶壶的托盘,并对他点头致谢,然后回身给在座的每个人斟茶,而此时,他正好说到用自己的行为唤起每个人的羞耻之心,他的这个举动,让在座的每个高谈阔论着争取人民平等反对殖民统治的领袖们全都汗颜了,当时年轻的尼赫鲁(后任印度开国总理)站起身,微笑地端起茶杯请甘地为他斟满。这样一个细节,将甘地的思想表现得淋漓尽致。
 
     影片不吝笔墨详细叙述了甘地的两次绝食,皆因为他的非暴力思想:第一次,当印度举国都在举行非暴力不合作运动,长期积压在人民心中对英国殖民统治的憎恨开始爆发,运动超出了甘地最初的设想,一些地方相继出现了屠杀英国平民的事件,甘地十分不安,要尼赫鲁停止这次运动,这让几位革命领袖几乎诧异到了极点,他们认为这么好的革命形势,如同决堤的洪水一般一旦爆发,绝难回头,甘地听到这里,决定绝食,直至运动停止,他这么说,也这么做了,人们听到了圣雄因为出现了暴力事件而开始绝食已经奄奄一息的消息,纷纷停止了暴动,甘地自顾自的绝食着,直到他的目的实现,还未完全恢复健康的他立刻被殖民政府关进了监狱,罪名是扰乱治安,尼赫鲁气的大叫:“扰乱治安?他刚刚制止了一场革命!”于是,一场几乎要发展为暴动的运动因为甘地的绝食而戛然而止,这对习惯了枪杆子里出政权的我们来说实在难以理解,看到这儿,我甚至认为甘地不仅顽固,而且近似于迂腐,怎么可以以生命为赌注来制止自己的人民推翻统治者,这俨然是一个保守的分子的作派,就像戊戌变法后沦为保皇派的康有为。
 
     我的这种想法,在看到影片中甘地第二次绝食的时候彻底改变了,这次是印度和巴基斯坦各自建立了国家,分别代表着印度教和穆斯林的利益,甘地的关于无论教派、信仰的人们都是兄弟的想法破灭了。在印巴边界,是浩浩荡荡相向而行的人群,人们背井离乡,分别到各自的教派国家寻找庇护,他们痛苦的遭遇转化为彼此的愤恨,各地爆发了严重的宗教仇杀,印度教徒和穆斯林互相指责对方是杀害自己亲人的凶手,冲突逐渐升级,南亚各地相继爆发了暴乱,大批教徒在骚乱中被杀,而这对于甘地来说简直如梦魇一般。甘地要求时任印度总理的尼赫鲁制止骚乱,但无济于事,他毅然搬进了骚乱最为严重的加尔各答市,住进了一家穆斯林人家中,开始了绝食,是时一些头脑过热的印度教徒已经难以理解他们的圣雄此举的良苦用心了,他们认为甘地是在帮助穆斯林对付印度教徒,一些极端的人甚至高喊“甘地滚出加尔各大”“杀死甘地”,甘地毫无惧色,绝食在一天天的持续着,他的健康迅速的恶化,正如南亚半岛的情势一般危在旦夕,这一次,甘地坚定的表示,只要各地不停止这种兄弟相互残杀的事情,他便绝食直到死亡。虚弱的甘地坚持这他的思想,尽自己最后一份气力来换取南亚的和谐安宁,加尔各大的曾经愤怒的人们听到了甘地因为他们的仇恨而奄奄一息的消息,纷纷放下了刀剑,来到甘地的住处表达悔意,也有人并不能理解甘地的做法,但无法拒绝他们最为尊敬的“巴布”为他们做出的牺牲。电影中,一个满眼怒火的印度教徒冲上甘地躺着的屋顶平台,将一张饼狠狠地扔在甘地身上,对他喊道:“吃吧,吃,我就要下地狱了,可也不想背负杀你的罪名!他们杀了我的儿子,而我将一个穆斯林小男孩摔死在墙上”,甘地用微弱地声音对他说:“我知道不入地狱方法,找一个父母都死了的一样高的穆斯林小男孩,好好把他抚养大,而且要将他教导成穆斯林”,这个曾经因为仇恨而迷失的印度教徒,听到这儿,满眼泪水,跪在甘地的榻前亲吻甘地的脚,(印度习俗,小孩亲吻父亲的脚表示尊敬),就这样圣雄再一次用他的顽固感化了数亿民众,人们纷纷从无谓的仇恨中清醒过来,刚刚摆脱殖民命运的印巴两国因为圣雄而免于陷入无休的仇杀暴乱。

出生地:英属印度波尔班达尔

   甘地自己总提到《新约》中所说一句话,“敌人打你的右脸,就把左脸也迎上去”,而这点上释迦的“慈悲”、基督的“爱”,乃至我们的圣人孔子所说的“仁”都是相通的。

1948年1月30日,甘地遭到印度教顽固教徒刺杀。

  甘地停顿了片刻,回答道:“当我绝望时,我会想起,在历史上只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手,在短期内或许是所向无敌的,但他们终究总会失败,好好想一想,永远都是这样。”

主要成就:印度国父、最伟大的政治领袖之一、甘地主义的创始人

  我忽然又风马牛不相及天方夜谭地产生了一个不恰当的联想,如果甘地出生在中国?我想先认同编教材的前辈的那个经典句式,甘地式的道路不能救中国,只看看原因。

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一个印度教家庭,父亲是当地土邦首相。甘地19岁时远赴英国学习法律。1893年,甘地来到英国统治下的南非,领导南非印度人争取权利。他把印度教的仁爱、素食、不杀生的主张,同《圣经》、《古兰经》中的仁爱思想相结合,并吸收了梭伦、托尔斯泰等人的思想精髓,逐渐形成了非暴力不合作理论。1915年,甘地回到印度,很快成为国大党的实际领袖,使"非暴力不合作"成为国大党的指导思想,开始为印度的独立而奔波。"二战"后,印度分裂为印度与巴基斯坦两个国家。面对两国的冲突,对双方都有重要影响的甘地多次以绝食来感化他们,呼吁团结。1948年1月30日,甘地遭到印度教顽固教徒刺杀。

                                     

外文名称:Mohandas Karamchand Gandhi

   但难能可贵的是,神的话语总是藏在经文庙宇,而甘地不仅有着过人的理念,更通过自己的行动来实践自己的理念,引导着印度几亿人与神同行。

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(Mohandas Karamchand Gandhi,1869年10月2日–1948年1月30日),尊称"圣雄甘地"(Mahatma Gandhi),印度民族解放运动的领导人、印度国民大会党领袖。

   然而通过暴力方式获得正当性通过暴力获得独立的方式固然简单,但以暴制暴会使反抗者们降格到与损害者同样的洼地,通过暴力会激起人扩大化的仇恨心理,通过暴力反抗终于建立起来的新政权因为亲自领教过暴力手段的便捷直观,今后会很难自我制约。

代表作品:《印度自治》《我体验真理的故事》

  甘地的回答让人感动,不愧是“圣雄”,但面对真实的世界可能过于精神化了,也许。

民族:印度斯坦族

  也许“毛主席说”的时代已经过去,可是他的话还是刻在每一个后生晚辈的脑子里。我时常想到那些操着湖南口音的教导“枪杆子里出政权”“革命不是请客吃饭”,我大胆地想了下如果主席在印度会怎么样,我想应该可以超越阿育王,我想巴基斯坦应该不会分裂,我想一切都不难,在主席手里,一切就像就玩帝国时代,哦,这是我们都熟悉的想象吧。

职业:印度民族解放运动领导人、印度国民大会党领袖

   ——首先将这些话献给为其而说的人:莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地(Mohandas K. Gandhi)  

     甘地是伟大的,这种伟大使得人们称他为“圣雄”“巴步”(父亲),使得崇拜他的人们接受了甘地那个不可思议的革命,使仇恨中的人们为了让他的绝食而中止了暴动。
  但伟人总是少数,人们不可能都那么伟大,人们不可能都像他那样想。

    当面对不公正的做法,通过同样的手段予以报复,这符合人的本性。综观整个人类历史,可以说大部分时间都是这种正义与非正义间的暴力较量。

 

                                      关于电影文本本身

  看完三个小时的片子,依然充满不可思议,只是不再笑,而是不自觉的陷入悲伤,陷入思索。想到很多不明白的地方,比如想不明白这个固执的老头是如何打动那些异国的群众的,比如印度的群众在他绝食的时候真的就全部停止暴力了,尤其是第二次宗教冲突的时候。

童年时的甘地

1948 年1月30日下午5时10分,甘地新德里被国民公仆团的头目纳图拉姆•戈德森刺杀

   他自称自己既是印度教徒也是穆斯林和基督教徒。他觉得宗教间不应该有那么多纷争,

    而在我看来,甘地的伟大也在于它对宗教的宽容,一定程度上可以说甚至超越了宗教本身。

   从影片的短暂描述中分析,这种做法成功有两个前提条件:一是发展到一定程度的媒体的自由报道,即言论自由;二是专制的英王政府达到一定的文明程度。
  面对英国这样讲言论自由,崇尚“文明”,还“讲些面子”的政府,你若比他还文明,还人道,且被宣扬得全世界皆知,那它会很难为情,会不好意思,在这个前提下,这种斗争无疑是有效的,可取的,而且代价也许会小一些(我只能推断)。

                           

莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地(Mohandas K. Gandhi)(1869—1948)

因为在他心里任何宗教的神都是平等的 ,在心底里,他想要创造的是一个博爱的,没有成见

  课本上可能会说:因为它透漏着××阶级的两面性和软弱性,因为它不代表一些先进的要求;一些研究者可能会说,中国的现实条件不允许,比如四大名著里没有这号人;男人们也许会说:他不能打;女人们也许会说:他心肠太好,太蔫了……我想这些或许都有道理,我想因为一切没有发生过,因为历史不能假设——它只是一种权利者的文字游戏,就像玩帝国时代的人说,红警造不了马拉车。

  当印度最终独立,印度和巴基斯坦最终分裂为两个国家,他静静地呆在自己的房子里,那么孤独,那么无奈。甘地自己最后被印度教的极端分子所杀,死时双手合十说了句“哦,神啊”。

   片中有个记者问甘地,面对纳粹政府之流的集权专政,“非暴力不合作”也是最好的斗争方法吗?

  爱因斯坦评价甘地时说:后代子孙将无法相信,世上曾活生生的出现过这号人物。

    如果这世界有神曾经来过,我想我不得不说甘地是真正的一位。但神也有神的悲哀,因为面对它的臣民,他总是显得那么孤独和无奈。

 

                                     孤独的神子
    
 “人必须有勇气接受多次打击,表明自己虽不还手但绝不退缩,以唤起人的本性,使对方减少恨意,起尊敬之心。”

发起“不合作”运动,甘地号召人民烧掉英国纺织品,图为甘地在亲自织布            

   
电影《甘地传》

  是的,这是个问题,就像痛仰所唱的。

                                    不文明,怎么办?

  “这个盛大葬礼的死者,死时和他活着的时候一样。一个平民,没有任何的财富,没有任何的财产,也没有任何的官衔。圣雄甘地,既不是军事将领,也不是地方长官,也没有任何科学成就可以夸耀。也不是一名艺术家,然而世界各地人士,包括各界政府代表和高官贵人,在此齐聚一堂,想这位绑着缠腰步的棕肤色小个子致最后的敬意,他领导印度走向自由,诚如马歇尔所说:圣雄甘地,是人类良心的代言者,他就是使得谦逊及真理的力量,能够战胜帝国。爱因斯坦说:后代子孙将无法相信,世上曾活生生的出现过这号人物。”

   但问题是如果对方不够文明呢?如果对方直接撕破脸,不想要牌坊,就要做婊子呢?

圣战”,不会有那么多拉着“神圣”大旗做虎皮的卑鄙行经。

   记得高中历史课上老师讲到印度的“非暴力,不合作”,当时不可思议地笑了,追问老师,老师说国情不同,后来一晃就没有了下文。

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